إمّا خير منه ، وليس خيرا منه لأنه شبيهه ؛ أو شبيهه « 20 » وليس بشبيهه لأنه خير منه ، وهذا جمع بين النّفى والإثبات . قال أحمد بن محمد الحلواني : أخبرني أبو سهل النّوبختى ، قال : حدثني يحيى بن جعفر ، عن جماعة من أصحابنا أنّ أبا نواس أنشدهم قصيدته التي أولها « 21 » : يا من يبادلنى عشقا بسلوان * أم من يصيّر لي شغلا بإنسان كيما أكون له عبدا أقارضه « 22 » * وصلا بوصل وهجرانا بهجران فقالوا له : ما أنت بعبد إن كنت تقارضه وصلا بوصل وهجرانا بهجران ، هذه حال النظير والمكافئ . فقال : ما أردت أنّ حكم العبد أن يخالف سيده فيما أحبّه أو كرهه ، فجعلت نفسي له بهذه المنزلة . قال [ 152 ] أبو سهل : وقد كان أحمد بن محمد بن ثوابة الكاتب ينكر أيضا معنى هذا البيت مثل ما أنكره أصحابنا ، ولم يخطر بباله ما زعمه أبو نواس أنه أراده . أخبرني محمد بن يحيى ، قال : حدثني إبراهيم بن المعلى ، قال : حدثني أبو الحسن الطوسي ، قال : كنّا عند [ ابن ] « 23 » الأعرابي ، فقال : أيما أحسن عندكم قول أبى نواس « 24 » . وداونى بالتي كانت هي الداء أو الذي أخذه منه ، وهو قول الأعشى « 25 » : وكأس شربت على لذّة * وأخرى تداويت منها بها فسكتنا . فقال : الأول السابق أجود .

--> ( 20 ) في نقد الشعر : أو كشبهة . ( 21 ) ديوانه 307 ، وطبقات ابن المعتز 212 . ( 22 ) في الديوان وابن المعتز : يقارضنى . ( 23 ) ساقط في الأصل . ( 24 ) ديوانه 80 ، وصدره : دع عنك لومى فإن اللوم إغراء . ( 25 ) ديوانه 173 .